La
Ermita – The Hermitage
Dedicated
to Mother Sophia, the Divine Feminine
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Welcome! We are
brothers and sisters living a “spirituality in the marketplace,” Christians dedicated to Mother
Sophia, the Holy Spirit, a life of contemplative prayer and integrated
spirituality while living in the marketplace. The practice of true religion dwells within
the living of some form of spirituality. The practice of an authentic
spirituality will unite and bring healing to the body and soul/spirit through
love. Through these pages we wish to share with
those interested the blessings that flow from an intimate relationship of
love with our Heavenly Father, Jesus, and especially with the Holy Spirit
whom we have come to know as Mother Sophia. We pray that something here will
inspire you to seek a deeper relationship of love with the Father, Mother
Sophia and Brother Jesus. Our weekly Meditation Sacrament of Anointing of the Sick For over 8 centuries the Sacrament
of Anointing of the Sick has been expressed with these words, “Through this Holy Unction (or
oil), and through the great goodness of His mercy, may God pardon thee
whatever sins thou hast committed by evil use of sight (sight, hearing,
smell, taste and speech, touch, ability to walk).” And probably because the
emphasis was placed more on pardoning the sins committed through using
different parts of the body, so that one dying would go directly to heaven,
it became known as the Sacrament of Extreme Unction. It was only at the
Second Vatican Council in the 1960s that the sacrament was also called the
Sacrament of Anointing of the Sick, putting the emphasis on healing as well
as on dying. Jesus sent his disciples out
two by two to share his message and to anoint and heal the sick. (Mark 6:13)
and in James’ Epistle (5:14) he says that if any one among you is sick, let
him call the presbyter of the church to pray for him, anointing him with oil
in the name of the Lord. The prayer made with faith will save the sick one
and the Lord will lift him up, and if he be in sin, they will be forgiven him. In reading the history
concerning the administration of this sacrament, one becomes aware that it
was closely guarded by the presbyters of the church. Be that as it may, the
emphasis on the presbyter’s administration seemed to bypass what Paul had
said in 1 Corinthians, chapter 12, namely, that the anointing of the sick was
one of the spiritual gifts of the Holy Spirit given to all for the common
good of all. It was with the arrival of the
Charismatic renewal in the 1960s that the faithful begin to realize that they
too had power to heal because it was given to all who were baptized and
confirmed in the divine family of our Triune God. It was not long after becoming
a charismatic priest in the early 1970’s that a relative came to me asking to
be anointed and healed. She was pregnant and had a defective heart. The
doctors had told her that if she did not have an abortion she would die
within the month. Honestly, I was stunned with the request and it created a
fear within. What would happen to me if I anointed her for healing and she
still died? What would happen to this new faith in healing if nothing
happened? With fear of being a failure and rejected, I proceeded with the
anointing in the presence of the family. She gave birth to a beautiful baby
boy, and she lived through it all. Where was my faith in all that experienced
fear? On another occasion, a
6-year-old boy, who had a deformed hip that could not accept the weight of
his body, was told that he would be on crutches the rest of his life. When he
heard of people being healed he told his mother that he wanted to be anointed
also and be healed. When he came to the church and approached me for the
anointing in front of a large group of people, he was smiling from ear to
ear. A happy young man! As I prayed over him briefly and anointed him, my
mind was also saying, “hey, kid, this is serious stuff. Stop the grinning!
Pray!” He was healed and still walks without crutches, now in his 50’s. When I became an evangelist,
traveling the southern states giving parish missions (revivals) mostly to the
Hispanics, one of the five evenings was dedicated to healing. Since I wanted
the faithful present to become aware that they too could anoint and heal in
the name of the Lord, I decided not to anoint anyone, but to let them anoint
each other. So, when it was time for the
anointing, without saying why, I asked for volunteers. Those who came forth
were briefly told that they were the ones to do the praying and anointing
that evening. I told them to ask each person what they were requesting for
healing, and then to place their hands on the person’s head and pray a simple
prayer to Jesus asking for the healing. At the end of the prayer they were
then to anoint the forehead saying, “Be healed of this problem through this
holy anointing in the name of the Father, Son and Holy Spirit.” There was never an evening when
no one was healed! Deaf people began to hear, a man who barely could talk
because of stuttering was healed, family feuds of years were healed, cancer
was healed, fears were healed, depressions were lifted, etc. At one country
church in Texas a poor Hispanic woman came after the service and asked if she
could use the oil that I blessed to anoint their pigs. She said that their
pigs were dying at that moment, and that they could not afford a
Veterinarian. If the pigs died they would have no income for living. I sent
her forth with my blessing. It was pouring down rain that evening when she
went to the pigs and anointed each one in prayer as they laid in the mud
awaiting death. She came to the final service the next evening to tell
everyone that in the morning she had found every pig alive and well. There are many things here that
are important. Healing flows from a compassionate loving heart. Shouting “BE
HEALED,” even adding “in the Name of Jesus,” is not what this is all about.
Neither is it one’s emotional prayer, be it short or long! Neither is it
about the healer, but rather the one being healed. Yes, we are the instrument
of the sacrament of healing, but we can never forget that we are only the
instrument, and the more we radiate the visible presence of the Lord dwelling
within the better instrument we are. A sacrament is the visible sign of the
presence of a spiritual divine blessing given by God. Jesus did not heal everyone the
same way. Sometimes he spoke a prayer for healing, other times he said
nothing, and healing was present. Sometimes he even said that he didn’t heal
the person, rather the person’s faith healed themselves. In other words, we should not
be concerned about any of these things. If we do, our action will become
filled with our ego, our need to put on a show, so that the person’s faith
would be strong! Whereas, in reality, all that is
needed is a quiet, gentle compassionate loving heart that is willing to share
whatever is needed for the common good of all. What takes place at the moment does not lie in our hands. We cannot make a
miracle happen. We can only be an automatic spontaneous instrument of the
visible presence of the Lord working in, through and among us. That is the
sacrament. Yes, our pastors need to lead
us, the faith community, the Family of our Divine Triune God, in healing
prayer. The more intimate love that is present at that moment, the more
healing there will be. But at the same time, we must not forget that each of
us can also be the instrument of healing on this deeper level. We already
know how the hugging of a child, who is filled with fear or is with pain,
will soothe and heal the child. That is the visible sacramental presence of
healing love. Let’s not stop there. Let’s be open to anoint those
of us who are sick and bless them with that healing anointing of love in our
homes and with our friends. Let’s live and share our faith that flows from
the compassion of our heart! We have spent far too much time living our faith in our head, our intellect. Healing does not flow from there! We need to re-examine where our present faith truly resides: in the healing powers of medicine, hospitals and pharmaceuticals whose primary interest is in money, in the healing powers of our Divine Love dwelling within us, or in both? We all are called to be “ministers” of healing where our love for others is what flows primarily from our compassionate heart. For
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our Chapel
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¡Bienvenido! Somos hermanos y hermanas que vivimos una “espiritualidad más profunda
en el mundo real,” cristianos
dedicados a Madre Sofía, el Espíritu Santo, y a la vida de oración
contemplativa mientras vivimos una espiritualidad integrada. La práctica de una religión auténtica
debe llevarnos a una vida espiritual. La práctica de una espiritualidad auténtica
debe unir el cuerpo y el espíritu o alma con el amor. Deseamos por medio de estas páginas
compartir con los interesados las bendiciones que brotan de la relación
íntima del amor con nuestro Padre, Jesús, pero especialmente con el Espíritu
Santo, a quien hemos llegado a conocer cómo Madre Sofía. Qué algo aquí le
inspire a buscar también un lazo más profundo en amor con el Padre, Madre
Sofía y Hermano Jesús. Nuestra Meditación Semanal Sacramento de la Unción de los
Enfermos Por más de 8 siglos, el Sacramento de la
Unción de los Enfermos ha sido expresado con estas palabras, "A través de
esta Santa Unción (o aceite), y por la gran bondad de Su misericordia, que
Dios te perdone los pecados que hayas cometido por el mal uso de la vista
(vista, oído, olfato, gusto y habla, tacto, habilidad para caminar)." Y probablemente debido a que el énfasis se
puso más en el perdón de los pecados cometidos mediante el uso de diferentes
partes del cuerpo, de modo que un moribundo iría directamente al cielo, se lo
conoció como el Sacramento de la Extrema
Unción. Fue solo en el Concilio Vaticano Segundo en la década de 1960 que
el sacramento también se llamó el Sacramento
de la Unción de los Enfermos, poniendo el énfasis en la curación, así
como en la muerte. Jesús envió a sus discípulos de dos en dos
para compartir su mensaje y ungir y sanar a los enfermos. (Marcos 6:13) y en
la Epístola de Santiago (5:14) él dice que, si alguno de ustedes está enfermo, que llame al presbítero de la
iglesia para orar por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. La
oración hecha con fe salvará al enfermo y el Señor lo levantará, y si está en
pecado, se le perdonará. Al leer la historia concerniente a la
administración de este sacramento, uno se da cuenta de que estaba
estrechamente custodiado por los presbíteros de la iglesia. Sea como fuere,
el énfasis en la administración del presbítero pareció eludir lo que Pablo
había dicho en 1 Corintios, capítulo 12, a saber, que la unción de los
enfermos era uno de los dones espirituales del Espíritu Santo dado por el
bienestar de todos. Fue con la llegada de la renovación
carismática en la década de 1960 que los fieles comenzaron a darse cuenta de
que ellos también tenían poder para sanar porque se les dio a todos los que
fueron bautizados y confirmados en la familia divina de nuestro Dios Trino. No fue mucho tiempo después de convertirme en un sacerdote carismático a
principios de la década de 1970 cuando un pariente vino a mí y me pidió ser
ungido y sanado. Ella estaba embarazada y tenía un corazón defectuoso. Los
doctores le habían dicho que, si no abortaba, moriría en un mes. Honestamente,
me quedé atónito con la petición de oración y creó un miedo dentro de mí.
¿Qué hubiere pasado a mi si la hubiera ungido para sanarla hubiera muerto?
¿Qué pasaría con esta nueva fe en la curación si no sucediera nada? Con el
temor de ser un fracaso y rechazado, procedí con la unción en presencia de la
familia. Ella dio a luz a un hermoso bebé y ella sobrevivió a todo. ¿Dónde
estaba mi fe en todo el miedo que experimenté? En otra ocasión, un niño de 6 años, que tenía una cadera deformada que no
podía aceptar el peso de su cuerpo, le dijeron que estaría con muletas el
resto de su vida. Cuando se enteró de personas sanadas, le dijo a su madre
que también quería ser ungido y sanado. Cuando vino a la iglesia y se acercó
a mí para la unción frente a un gran grupo de personas, estaba sonriendo de
oreja a oreja. ¡Un joven feliz! Mientras oré por él brevemente y lo ungí, mi
mente también decía: "Oye, chico, esto es algo serio". ¡Detener la
sonrisa! ¡Ora!" Él fue sanado y todavía camina sin muletas. Ahora vive en
los 50 años. Cuando comencé como misionero, viajando por los estados del sur dando
misiones parroquiales (avivamientos) principalmente a los hispanos, una de
las cinco noches estuvo dedicada a la curación. Como quería que los fieles
presentes se dieran cuenta de que ellos también podían ungir y sanar en el
nombre del Señor, decidí no ungir a nadie, sino dejar que ellos se ungieran a
otro. Entonces, cuando llegó el momento de la unción, sin decir por qué, pedí
voluntarios. A los que vinieron se les dijo brevemente que ellos eran los que
debían orar y ungir esa noche. Les dije que le preguntaran a cada persona qué
estaba pidiendo para que sanara, y que pusieran sus manos sobre la cabeza de
la persona y le rezaran una simple oración a Jesús pidiéndole que sanara. Al
final de la oración ellos debían hacer la unción en la frente diciendo:
"Sea sanado de este problema mediante esta santa unción en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". ¡Nunca hubo una tarde en que nadie fue sanado! Las personas sordas
comenzaron a escuchar, curaron a un hombre que apenas podía hablar por
tartamudear, las rencillas familiares de años se curaron, el cáncer se curó,
los temores se curaron, las personas con depresiones se sanaron, etc. En una
iglesia rural de Texas vino una pobre mujer hispana después del servicio y me
preguntó si podía usar el aceite que bendije para ungir a sus cerdos. Ella
dijo que sus cerdos estaban muriendo en ese momento, y que no podían pagar un
veterinario. Si los cerdos murieran, no tendrían ingresos para vivir. La
envié con mi bendición. Estaba lloviendo mucha esa noche cuando fue a ver a
los cerdos y los ungió en oración mientras yacían en el barro esperando la
muerte. Ella vino la última noche del servicio para decirle a todos que por
la mañana había encontrado a todos los cerdos vivos y en bien estado. Aquí hay muchas cosas que son importantes. La sanación fluye de un
corazón compasivo y amoroso. Gritar "SER SANADO", incluso agregar
"en el Nombre de Jesús", no es de lo que se trata todo esto.
¡Tampoco es la oración emocional, ya sea corta o larga! Tampoco se trata del
sanador, sino de la persona a ser sanada. Sí, somos el instrumento del
sacramento de la curación, pero nunca podemos olvidar que somos solo un
instrumento, y lo irradiamos con la presencia visible del Señor que habita dentro
de nosotros. Es un sacramento, el signo visible de la presencia de una
bendición divina y espiritual de la presencia de Dios. Jesús no sanó a todos de la misma manera. A veces hablaba una oración por
la curación, otras veces no decía nada y la curación estaba presente. Algunas
veces incluso dijo que él no había sanado a la persona, sino que la fe de la
persona se había sanado a sí misma. En otras palabras, no deberíamos preocuparnos por ninguna de estas cosas.
Si lo hacemos, nuestra acción se llenará con nuestro ego, nuestra necesidad
de montar un espectáculo, para que la fe de la persona sea fuerte. Mientras
que, en realidad, todo lo que se necesita es un corazón amoroso compasivo,
tranquilo y gentil que esté dispuesto a compartir lo que sea necesario para
el bien común de todos. Lo que ocurre en este momento no está en nuestras manos. No podemos hacer
que ocurra un milagro. Solo podemos ser un instrumento espontáneo automático
de la presencia visible del Señor trabajando a través y entre nosotros. Este
es el sacramento. Sí, nuestros pastores necesitan guiarnos a nosotros, a la comunidad de
fe, a la Familia de nuestro Divino Dios Trino, en la oración de curación.
Cuanto más íntimo sea el amor presente en ese momento, más sanación habrá.
Pero al mismo tiempo, no debemos olvidar que cada uno de nosotros también
puede ser el instrumento de curación en este nivel más profundo. Ya sabemos
cómo el abrazo de un niño, que está lleno de miedo o de dolor, calmará y
sanará al niño. Esa es la presencia sacramental visible del amor que sana. No
nos detengamos allí. Abrámonos para ungir a aquellos de nosotros que están enfermos y los
bendigamos con esa unción sanadora de amor en nuestros hogares y con nuestros
amigos. ¡Vivamos y compartamos nuestra fe que fluye de la compasión de
nuestro corazón! Hemos pasado demasiado tiempo viviendo nuestra fe en nuestra cabeza,
nuestro intelecto. ¡La sanidad no fluye desde allí! Necesitamos reexaminar
dónde reside realmente nuestra fe actual: ¿en los poderes curativos de la
medicina, los hospitales y los productos farmacéuticos cuyo principal interés
está en el dinero, en los poderes curativos de nuestro Amor Divino que habita
en nosotros, o en ambos? Todos estamos llamados a ser ‘ministros’ de sanidad
donde nuestro amor por los demás es lo que fluye principalmente de nuestro
corazón compasivo. A ver las Meditaciones anteriores, haz un clic. Visita nuestra capilla |
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